三月的風雪如往年一樣，還不時落在青藏高原上，田裡的作物已經休耕好幾個月了，放眼望去，呈現一片荒涼與死寂；此時藏曆的新年剛過，到外地打工的村人還沒上崗，餘溫還留存在藏人的村子裡，家裡還有點鬧烘烘。
這天，難得出點太陽，澤旺頓珠和村子裡的幾個藏族年輕人，趁著大家還閒著，一起到附近的覺日寺幫忙挖掘溝渠，好讓山上的泉水引進覺日寺，以供應寺裡的僧人平常飲用水。周遭幾個村的藏人，來了兩、三百人，全是自願當義工來的。大夥兒正沿著溝渠忙著幹活，不時你一言、我一句，趁機與好久沒見的朋友熱和熱和。
這所覺日寺其實才約20年的歷史，原來的覺日寺在西側比較高的山坡上，1959年中共入藏後，舊寺就被解放軍徹底毀了。後來為了觀光所需，才又蓋了這所新寺院，就如藏區其他許多寺廟一樣。
澤旺頓珠的家鄉在中國四川甘孜州爐霍縣，這裡是中共所謂的「藏族自治州」管轄地，全州有百分之八十都是藏人。他的村子與鄰近共九個村，共同屬於一個小學校區，負責兩、三千人口的藏族基本教育。出生在70年代的澤旺，小時候曾到學校唸過幾天書。那時候，學校裡只有一位具師資的老師，其他幾位都是村子裡小學畢業沒考上中學的藏人來充當。破舊的教室裡，看不到課桌椅，也找不到紙筆，每次上課要寫字時，老師就發每人一支掃把，讓他們在地上寫字。一遇到下雨天，教室裡還會滴滴答答落著雨水，澤旺的學習熱情，很快就被澆熄了。
小學沒念之後，澤旺就幫著家人到田裡幹活，收成後的作物，一部份要繳稅給政府，一部份留著自己用，能夠剩下換點錢的實在不多，大家的生活都過得很清苦。經濟改革之後，已經成年的澤旺，為了多攢點錢，出外去當過司機，終於有了一點餘錢。之後，他到了拉薩做生意，將尼泊爾來的織品零貨，批發到村子裡做點小買賣。
在拉薩已經做生意好些年的澤旺，在這裡開了眼界。拉薩是個國際城市，城裡聚集了許多外國觀光客，也吸引許多漢人到這裡開店、做生意，澤旺也因此結交了許多漢人朋友，彼此之間毫無種族問題，只有官方對他們的差別待遇。與漢人朋友之間的鴻溝，是關於宗教信仰的態度，大多數漢人認為只要經濟問題解決了，他們才懶得造反、抗議；但是對於澤旺等大部分藏人來說，貧窮是可以用宗教來彌補的，所以缺少了信仰的自由，他們隨時都可能站出來鬧革命。
而事實上，藏人對中共統治的反抗，早已不是什麼新聞了。比1989年的「六四天安門事件」更早之前，拉薩近郊的哲蚌寺僧人，就曾為表達對中共干預宗教自由的不滿而聚眾請願；此後，藏人遊行示威的消息便不斷傳出。尤其在三月，這個最令藏人傷痛的月份，每年10日這天，總有各地藏人前仆後繼，聚集街頭遊行請願，大聲疾呼「達賴喇嘛回來」、「還我宗教自由」等口號。
時間往前推到1959年3月10日這天的拉薩，許多藏人在要求中共撤軍的混亂局勢下犧牲了生命；一週後，達賴喇嘛迫於無奈只好流亡印度。1980年代的「後文革時期」，藏人開始在每年的3月走上街頭喊喊口號，要求自由；然而，每一次的和平示威，最後總以暴力、傷亡收場。更遺憾的是，藏人們的怒吼，似乎只能迴盪在青藏高原間，外界對他們所受的屈辱與折磨，充其量只是政客之間的政治籌碼，聽得見的人卻又大多無能為力。
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