關於「台灣攝影博物館」的推動現況報告（by 施云）

歷史真相要從現在開始釐清，那是對後世的交代！

4.20我在臉書發動【一人一信致龍應台，台灣需要「攝影博物館」】活動，在5.10文建會來電時，已有300多人參加（持續增加中），其中寄出給文建會的信函約14-15封。

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我在臉書發佈5.10中午最新狀況：

接到文建會視覺藝術科羅小姐的電話，談了一個小時（因為我還問了很多事），她說收到14-15封有關「攝影博物館的呈情書」，已經感受到大家對此事的關心（而且他們也很注意這臉書活動的動靜），龍主委也指示要積極重視並辦理，所以下午第三處處長（負責視覺藝術表演）已經約好莊靈老師詳談此事，我也跟莊老師確認過了，我們就暫停發信，靜待消息吧～～沒消息就繼續寫.....

電話中提到幾個重點：1.他們承認過去長期忽略視覺藝術，尤其是攝影這個領域和影像資產的保存，在歐洲這是很普遍的認知，所以攝影博物館確實是當務之急。2.在博物館硬體方面，他們也認為國有財產局確實手中有很多閒置空間，將來成為文化部之後應該有更多權限要求釋放出來給藝文機構使用，他們會努力。3.軟體方面，他們也認為「人」才是最重要的，應該積極培養藝術人才和藝文欣賞人口（後面是我提醒的），所以將來會多照顧藝術家和做好文化紮根，但這需要長期累積。4.博物館設施和經營細節要跟莊老師談過之後才會有進一步確認，目前只是一個概念，其他方面也是，還要再研擬，將來文化部成立，這業務會轉到「藝術發展司」繼續進行。5.對於先前給我的回應內容，主委自己看過也覺得有欠妥當，所以跟我道歉。........上面我用自己的話來說，大意如此。

臺北港特定區區段徵收開發案資料

前幾天（5.22）晚上才在新北市政府網站抓到的「臺北港特定區區段徵收開發案」101.01.05所發佈的最新資料，今天（5.24）居然又查不到了。幸虧我又找到Google在5.19所擷取到的畫面，所以乾脆整個拷貝下來貼在這裡，免得又被「河蟹」了。


以新資料來看，台北港特定區的徵收面積又比原來的多了近20公頃出來（103.68-122.76）。政府要開發建設，是把民間的地隨便拿來劃一劃就可以了嗎？看看那封我寫去給朱立倫關於淡水發展的回覆信，講了一堆，卻完全看不見他的「民意」基礎，一個城市的發展方向，難道是政府說了就算，居住在這片土地上百年的百姓完全無地置喙？

「土地與我」，全台土地徵收受害者故事大募集

【活動起源】

據內政部營建署資料：全台灣共有435個都市計畫案，面積達47.5萬公頃，佔全台平地面積的三分之一強；而這些都市計畫案必須徵收許多民地，來容納比全台現有人口還多的2518萬人（2010年的都市人口為1840萬人）！我們都知道台灣是個少子化社會，未來人口只會自然減少，不會增加（除非政策性移民），而台灣政府如此「不理性」的都市計畫，已經造成許多生活在這片土地上的人民遭受迫遷的傷害！這些「依法」被徵收的土地是否造就了所謂的「公共利益」？是否為全台灣人民的福祉而建設？而這些被徵收戶又承受了多少不公平的待遇？他們的心聲、他們的故事，需要被大家傾聽與了解。

回憶，毀已.....記八里張家現況

自從張家的危機事件在媒體上披露之後，引起不少人關注，市府原訂「5月7日起拆除」的公告，後來也沒太多動靜，但是社區的路燈被拆得只剩路口附近三盞，聽說還是因為張媽媽跑去拍照，跟工作人員有一些對槓之後才停止續拆的。

7日這天一早，我還是去了一趟張家，因為不確定媒體效應會如何。這回從十三行博物館旁的小路進去，路口就看到了一片殘破景象，上回看到的矮平房這回全成了殘骸，彷彿屍橫遍野，讓我覺得驚恐......

碰到幾位回來撿拾東西或憑弔老宅的鄰居，個個都跟我談起他們滿腹的委屈跟無奈，「不想搬」勝過「錢太少」的感嘆。

八里張家的最後一夜

電話那頭傳來一個非常微弱的聲音，微弱到讓我又問了她一次，才終於聽懂她說的是什麼：「我家下週一要被拆了。」來電的是張小貓，八里張家的女兒。

前一陣子去張家錄影採訪，張爸爸跟我提到眼前那棟藏在樹林裡的兩層樓鋼架透天厝。他說：「我家原本是在旁邊的一間土角厝，從日本時代就有了，那時候的房子沒有建照。三十幾年前因為土角厝壞了想要重建，但是政府說沒有建照就必須以『農舍』名義重新申請。那時候，還沒有台北港的填土造陸，我的土地離海邊很近，旁邊有一條溪溝通海，水利局未經我同意，就在我的土地上築起了長長的防洪堤。政府說因為有公設（指防洪堤），所以不能申請農舍。我就向政府提出拆除堤防的要求，幾經公文往返，他們終於在民國84年拆除了堤防，我也在88年9月請領到建築執照而著手進行蓋屋。」

致朱立倫市長「有關淡水發展的一封長信」暨市長回應

朱市長您好：

最近「淡北道路」開闢在即，5月1日曾進行第一次土地徵收公聽會，但當天出席的30多位地主，對於淡北道路開闢之後對淡水河岸的衝擊皆表示極度關心，也強烈表達了「不願意被徵收土地」的意願。或許朱市長您正掛念於淡水交通問題的解決與尊重淡水民眾的意願之間的兩難，也對淡水的未來發展有所擔憂。

身為淡水居民的我，根據多位專家、團體的意見及個人看法，簡單整理了有關所謂「淡北道路」與「淡江大橋」的各種建設因素，並提出幾項關於淡水未來發展的方向給您參考。也期望我們的新北市，在進入直轄市新紀元的同時，不要還停留在上一世紀開發中國家的思維，應該正視全球所面臨到的氣候異常、糧食短缺、貧富差距等等問題，因為追根究底，這些全都是過度開發與過度消費所帶來的危機！

〈八里浮生錄〉拍攝筆記

連續到八里錄影採訪了兩天，充分感受到八里的人情味，如果我早點發現這裡的好，或許我不會選擇住在擁擠的淡水吧？但如果我當時買在八里鄉間，恐怕現在也難逃房產被徵收的命運....

先是聽做園藝栽培的張爸爸說，十幾年前政府就未經他同意，在他的土地上蓋起了一道長長的堤防，然後又說他的房子因為只拿到建照拿不到使用執照而成了違建，現在他的土地又要被政府廉價徵收拿去做什麼新市鎮，一張皮被剝了好幾層，如果沒了土地，那他要靠什麼維生.... 

再來是路邊有一棟兩層樓透天厝的鄭先生說，他們家前幾年因為他結婚才花了一百多萬整修過，去年9月政府就來了一只公文說要拆，因為那裡要做新市鎮，可是隔壁的十幾層大樓卻不用被徵收，讓他們原本住了4代的一家人，現在硬生生被拆成兩家，爸爸跟爺爺去租公寓，自己和妻兒寄住在娘家.... 

爲「台灣攝影博物館」向龍應台請命

致 龍應台 文建會主委

爲「台灣攝影博物館」催生

「影像就是力量」。攝影術自1839年在歐洲被發明以來，不但開啟了人類視覺文明之新頁，也傳承了以鏡頭表述歷史之經驗，其獨特的說服力與感染力，為其他媒介所難以比擬。台灣在不到半世紀的光陰，也順勢踏上此文明舞台。

在這一個多世紀以來，台灣許多前輩攝影家，以及國外先驅者，也曾為台灣這片土地留下許多珍貴的歷史影像，為台灣後代子孫保留了豐富的歷史見證與文化傳承。然而，這些影像至今仍找不到一個歸宿，一個可供歷代台灣人追溯、憑弔、喚醒的集體記憶空間，乃至隨著多位攝影前輩的先後凋零，它們四處流離、散置，甚至正在慢慢摧毀、消逝之中。

對於後代子孫，我們這一代應該要有更好的交代。台灣攝影界關於「我們需要一座攝影博物館」的呼籲，已十年有餘，但始終不見政府有關單位以積極態度面對此事，對於影像文化資產的國家級研究與蒐藏機構的闕如，以及攝影文化與教育在台灣始終不被政府重視的窘境，我們深感憂心。

我們期盼政府儘速成立一座「台灣攝影博物館」，以作為台灣影像資產的蒐集、典藏、研究、建檔、展示之國家級機構，並進行影像文化教育、國際交流，以培養及留住台灣影像人才。其所扮演之承繼過去並延續未來之角色，實為刻不容緩之事，就如古蹟文物之保存，越晚做就越不容易，而這些都將是留予後代子孫的重要資產。

時值台灣「文化部」即將成立之關鍵時刻，期盼龍應台主委，將來的文化部部長，積極重視台灣影像資產與文化，將成立「台灣攝影博物館」列為文化部工作重點項目之一，讓第一座「台灣攝影博物館」在眾所殷盼下誕生，實為台灣人民全體之福。

呈請人： 施云（文字、影像工作者）  敬筆
 （2012年3月17日）

都更劫難首部曲--士林王家

[台北當代藝術中心] 2012 Seeing小影展

紀錄片放映 與 專家論壇

美麗馬祖，何需賭場

關於「賭」這件事...還能說什麼呢？普世價值，也能成為政客眼中被操弄的對象，說黑為白、指鹿為馬，難道我們還要繼續被呼攏、被操控嗎？難道馬祖人希望自己的家鄉成為賭博島嶼嗎？慎思啊...

相關文章請見：蠢蠢欲動的馬祖博奕公投案

馬祖北竿島

「台北攝影中心」將放映「好攝之徒」紀錄片

3月3日（六）《鏡觀世紀台北》攝影展活動
歡迎大家蒞臨指教～～（免費入場，請上二樓）

【14:00 ~14:50 紀錄片放映+映後座談】
片名：好攝之徒（We Love Photography）
38分鐘，2010年，Taiwan
導演／施云（Sophie Seeing)
簡介：2009年8月19日，是世界公認攝影術誕生的170週年，卻也是台北一家經營10年的專業攝影藝廊「TIVAC」結束的日子。以此作為開端，透過多位攝影人的訪談及活動記錄，探討台灣的攝影藝術環境現況，以及籌備「台灣攝影博物館」所面臨的種種難題，試圖點出對台灣攝影路的未來期望。
預告片：http://www.youtube.com/watch?v=owPer9YJnes&feature=related

北極熊的悲歌

一些 過去的、現在的、未來的
逐漸
淹沒 沈淪
那些 無辜的、脆弱的、無助的

可以 喊停嗎......

河岸

陰雨霏霏的淡水，
少了遊客，多了靜謐....

從捷運站沿著河岸走往海關碼頭，
眼前的河岸變得如此陌生，
淡水已經不是昔日的淡水，
而是市長口中的曼哈頓....

幸好黃槿還在、大榕還在，
憂心哪天也要跟著屍骨無存，
只為了滿足政務官的虛榮心...

淡水即將失去的地平線與天際線

最近選舉又到，就跟其他美其名為「建設」的議題一樣，「淡北道路」與「淡江大橋」的興建案又被端出。更有甚者，在政府急功近利的心態下，這幾天突然宣布12月16日週五上午將舉行「淡北道路」的動土典禮，對於交通專家、環境專家、生態專家、文化專家所提出的重重疑點，執意視而不見。如此粗糙與霸道之作為，就如同最近不斷衍生而出的土地議題、古蹟議題，讓民國百年成了百年浩劫！

在此，我根據許多專家團體的意見及個人看法，簡單整理了有關所謂「淡北道路」與「淡江大橋」的種種疑慮，也提出幾個關於淡水未來發展的方向給大家參考。期望我們的台灣，不要只是停留在上一世紀開發中國家的思維，應該正視全球所面臨到的氣候異常、糧食短缺、貧富差距等等問題，因為追根究底，這些全都是過度開發與過度消費所帶來的危機！

印度人生百態

從印度回來剛好滿一年，陸陸續續找時間整理照片和文字，發現行囊一次次越來越沈重，日漸顯出年歲的負荷....

今天為了找一張不小心被儲存錯誤的照片原始檔，用救檔軟體把一年的硬碟圖片全翻出來洗了一遍，從印度到上海、到台北、到桃園、到苗栗、到高雄、到台東.....，一年的足跡不管想救、不想救的，想留、不想留的，毫無商量餘地的全攤在眼前，該留下的沒留下、不該留下的卻又緊緊跟隨...

人生，最好還是看開一點....


德里即景

蠢蠢欲動的馬祖博奕公投案

繼2009年9月26日在澎湖舉行，全台第一次的博奕公投之後，馬祖最近也由政府主導，開始逐步推行「博奕公投案」，預計今年年底將會開始進行連署。

我對馬祖沒什麼深刻感情，只去玩了一次待過一個禮拜，大概不會為她像為澎湖那樣徹底奉獻，但是看在眼裡，心底還是覺得遺憾。一個這麼美麗的地方，竟然也想和敗壞人心的賭場掛勾，尤其在全世界反托拉斯之際，咱們台灣政府卻永遠都在追著人家尾巴跑，對於已經問題叢生、漸遭唾棄的資本主義，我們還是將它視作寶，以為它是解決社會大眾民生問題的解藥（更何況實際意圖並不是為了大眾），這就像西醫療法，頭痛醫頭、腳痛醫腳，醫好了這個部位，卻犧牲了另一個部位......如此惡性循環，其結果可知。

紀錄片「靜默沙洲」即將放映（已發行）

靜默沙洲 Silent Shoal

台灣 Taiwan / 2009 / 80 min / 施云 Sophie Seeing

三重、蘆洲六座古厝的不同命運

本片榮獲2011年CNEX主題影展「機不可失」青睞，將有兩場放映

10/31（一）15:40 板橋文教館
11/01（二）17:40 板橋文教館

歡迎關心古蹟保存議題的朋友前往指教～

http://cnexff.pixnet.net/blog/post/37008849

湘西苗寨行

三年前的那次中國行腳，從馬祖走「小三通」開始，先從福州登陸，再直接前往湘西，然後一路到貴州，共一個多月，光是湘黔地區就走了至少20個城鎮，三千多張照片暫時無力整理出全部文字，現在只能再貼一篇短文分享大家......

記憶已遠的貴州行

最近終於把三年前在中國旅行一個多月的三千多張照片整理完畢，一方面這幾年接了一個「出磺坑老油人」的書寫案，忙了半年多，緊接又做了三支紀錄片：靜默沙洲、決戰澎湖灣、好攝之徒，然後又去了一趟印度，一個半月之後回來，又忙著幫一個NGO辦了幾個活動，其他時間又節奏緩慢地在過日子，要說怠惰也行，總之現在，對於當時的行腳記憶已漸漸模糊，只能把一些簡單的文字和幾張圖片貼出來分享大家了......

 

貴州雲峰八寨

雲峰八寨，佇立在雲霧間的八個小山寨，明朝初年，漢版圖邊境的駐軍屯堡，寨牆、碉樓、四合院，寨寨相依，戶戶相通，巷巷相連，中國冷兵器時代最完整的活遺址。

屯軍時代日已遠，年久他鄉變故鄉。讓我想到金三角的亞細亞孤兒，只是他們的運氣沒那麼好......

喜歡這裡的遺世獨立，喜歡我拜訪時的氤氳靈氣，喜歡歲月刻印在牆上的足跡，喜歡寨民的氣定神閒，就是不喜歡被定為「文化村」之後的整治結果......

紀念兩年前的今日--澎湖反賭勝利

兩年前的今天，澎湖舉辦了台灣史上第一次以「博奕」為主題的公民投票，投票結果，證明了政府的既定政策未必是人 民所能接受的，澎湖人為全國人民作了一次做好的民主示範，以此片紀念並感謝那群反賭勇士。也在此呼籲，全國重大建設、重大方案，都應透過公投來決定，而不 是少數政客或財團就可以決定了全台灣人的未來，否則台灣永遠稱不上是個「民主國家」！

紀錄片：決戰澎湖灣--站在澎湖博奕公投火線上
Battle at Penghu Bay--Standing in the Line of Fire at the Penghu Gambling Referendum

片長：53分鐘

災情更甚921的關刀山大地震

【前言】

十二年前「九二一大地震」那天，我人在澎湖七美小島，睡到半夜，忽然被一陣搖晃驚醒，睡意猶深的我，繼續賴在床上「觀察」動靜，因為比起在台灣本島我所遇過的幾次地震，那次的搖晃實在讓我不以為意。忽聞窗外，幾位學校同事，包括校長，已經奪門而出，在幽黑的宿舍外議論紛紛：「好大的地震啊！嚇死我了...」因為未見續之而來的震盪，大夥兒才一一安靜地返回宿舍，我也繼續進入夢鄉；沒想到，隔天在台北的媽打電話來問情形，我這才知，事情大條了...

今又逢許多人記憶猶新的這場台灣災難史上的紀念日，整理一篇在「出磺坑老油人的故事」口述歷史書中的另一場日治時期大地震。由於這兩場浩劫相距超過一甲子，從老油人們的記述中，也對今昔社經人文風貌的差異略見端倪。

重訪平溪線鐵道

【上圖】
印象中的平溪線鐵道，是一條悠悠的、灰灰的、沈沈的、靜靜的私家旅遊線，別後20年再度造訪，行前明知變化已經很大，到了當地還是很不能適應，像是古代人誤闖另一個超時空般，覺得把自己放錯了位置...而那個記憶中最為安靜的角落--侯硐，更是莫名其妙地被所謂的「貓城」包圍，如果時空可以切開來看，她或許是個「台灣式的」可愛小鎮，可是她在我心中的印象實在太深刻了，以致於有些難以接受她的改變...而已經跳脫時空的我，傍晚從底下望見這座運煤橋，居然讓我聯想到羅馬水道橋，但是一走到橋面上，立即又回到現實中的寶島新興旅遊區實況...

回憶澎湖點點滴滴

因為一個陰錯陽差，不小心在澎湖待了六年，我最寶貴的青春歲月，就在一連串的小島上，又熱烈、又靜悄地渡過了...

這其間，在小學教了三年書，在朋友的藝品店陸續打工兩、三年，中間還去了歐洲一年，然後出了三套明信片，一本筆記書，與當地朋友一起辦了幾次美術展，吃了無數次美味的海鮮，坐船出海過無數次，住過學校宿舍、海邊軍眷、三合院古厝、市區透天厝，夏天去摘天人菊點亮房間，冬季曾坐漁船冒險渡海，也經常騎著機車四處跑，在魚肚白的天光下等待日出，中午在海邊的涼亭睡午覺，傍晚在海邊靜看來往船隻，夜裡在沙灘上看著滿月映海，白天在草原上尋找旱舟，在荒草蔓延的廢墟裡尋找驚奇，也擔任過朋友的攝影師在荒郊野外大拍露鳥照...

回想起第一天在澎湖，就是個有風無雨的颱風天，我獨自在宿舍裡驚喜地看著落日，收音機傳來澎湖人打去電台的談話：「這颱風比起我們澎湖的東北季風根本不算什麼...」，過了幾個月，我終於也體會到她說的那個「比起來不算什麼」的東北季風，嚇得我冬天根本不敢騎機車出門...

秋季將臨，我又想起澎湖的美味螃蟹，吃過澎湖的海鮮，台灣的海產也都比起來不算什麼了...

【紀錄片】好攝之徒

好攝之徒 （We Love Photography）
漫談台灣攝影環境的發展與現況

2010.08，38分鐘，Made in Taiwan
導演／施云（Director／Sophie Seeing)

【影片簡介】

在台北小巷中，有一間經營十年的專業攝影藝廊「台北國際視覺藝術中心」，簡稱「TIVAC」，於2009年8月19日劃上休止符，這消息令許多常去串門子的攝影人震驚不已。170年前的這一天（1839年8月19日），是世界公認的攝影術誕生日，但在170年後的今天，竟也成了台灣最專業又最具教育性質的攝影藝廊的熄燈日，這意味著什麼？經濟蕭條？攝影已成昨日黃花？還是攝影藝術在台灣始終不被重視？

由多位資深攝影人倡議多年的「台灣攝影博物館」，因為缺乏奧援而波折不斷；終於，在2010年3月，有了臨時的家所，它將扮演何種角色？它將如何運轉下去？未來將會走向何方？而「TIVAC」在結束營運後的半年，2010年2月25日這天，也意外地重新開張，這半年之間，台灣攝影環境產生什麼樣的變化？危機成了轉機？還是一切只是水到渠成罷了？！

在電子影像當道的今天，傳統攝影日漸退出藝術舞台，「攝影」的定義，也越來越模糊，這又意味著什麼？「影像」取代了「攝影」？「電子」取代了「傳統」？「數位」取代了「底片」？還是我們對「攝影」的今天，應該另外找出新的定義與定位？！

夢中的曼陀鈴，葛莎雀吉演唱會 Kelsang Chukie Tethong

 今年年初，曾參加「葛莎雀吉來台演唱會」的朋友們，您還記得當時的感動嗎？這位來自圖博（西藏）的女歌手，所泛起的一陣至今依然餘波蕩漾的漣漪之後，將再次帶來一陣迷人旋風。葛莎雀吉這次除了表演樂迷們百聽不厭的曲目之外，並加入唱片中所沒有的藏式歌謠，給聽眾另一次聽覺與視覺的魅魂饗宴。

現居於印度達蘭薩拉的葛莎雀吉，自小生長於音樂世家，是「圖博表演藝術學校（TIPA）」畢業的出眾獨唱音樂家，她致力於發揚圖博傳統音樂，並唱出民族靈魂的聲音，在圖博傳統文化漸失的今日，彌足珍貴。1990年代起，在歐、美、台、港等地巡迴演唱，廣受好評；2000年之後也常為達賴喇嘛獻唱，尊者對她的歌聲讚譽有加。葛莎雀吉在台至今已發行五張唱片，張張深獲廣大樂迷喜愛。

雪獅的哀嚎（影片字幕）

  上圖為另一件平面作品：中國的格爾尼卡（2011.05）

雪獅的哀嚎

不容漠視的四川阿壩 格德寺事件

編撰及影片作者：Sophie Seeing

每年3月，中國境內各地藏區常會舉行紀念

達賴喇嘛流亡與中共血洗拉薩的追思活動。

2008年3月14日，在一場拉薩的遊行示威中，

軍民發生嚴重衝突，最後，

中共以槍彈對付藏人，造成無數傷亡。

青藏高原上的寒冬~正在發生的「格德寺事件」（四）

2011年3月16日，面對三年前被槍殺的至少8條人命，加上後來兩條自縊的人命，以及一連串數不清的傷亡、凌虐、驚徨，四川阿壩藏人以點燃酥油燈的方式，紀念抗暴三周年。

下午四點多，一位叫做仁增彭措（又譯「平措」）的年輕僧侶，獨自離開被軍警嚴密監控的格德寺，走往人群密集的街頭。突然，一陣吶喊從一團火球裡傳出來：「讓嘉瓦仁波切（註：達賴喇嘛）回來！」、「西藏需要自由！」、「達賴喇嘛萬歲！」，這令人震驚的舉動立刻引來大批武警、民眾，接著是一支支警棍揮向火球，火勢被撲滅後，平措也身負重傷--燒傷，以及更多的淤青棍傷。在傷重以及延誤就醫下，隔天凌晨三點多，阿壩格德寺又添了一縷年輕的亡魂。

青藏高原上的寒冬~正在發生的「格德寺事件」（三）

3月24日，奧運「聖火」在雅典被點燃的這一天，澤旺頓珠等一群藏民，正在陽光逐漸西移的覺日寺附近挖溝渠。下午4點鐘，忽然聽到從遠遠的城裡傳來一陣不尋常的吵雜聲，從位在高處的覺日寺望過去，清楚看到城中心的公安局大樓前，泛著一片絳紅色，吵雜聲正是從這些穿著僧袍的哦廓寺尼僧中傳出來的，而且還不時夾雜著槍擊聲。大夥兒紛紛放下手邊的工具，立刻奔湧到城區，準備參與這一起積壓已久的吶喊。

三公里的路程，抵達時已經是一個小時後了，此時尼僧們被捕的被捕、逃竄的逃竄、回寺的回寺；聚集在此的，反而是從覺日寺來的另一群僧眾，以及他們這些從四面八方前來聲援的藏民，共約三、四百人。忽然間，從公安局大樓的上方，傳出一排排槍聲，子彈就落在下方的僧眾間，一位躲避不及的年輕僧侶不幸中彈倒下，澤旺正好在一旁目睹了這一刻。

青藏高原上的寒冬~正在發生的「格德寺事件」（二）

2008這一年的三月，對藏人來說，又是該起來準備發出怒吼的時刻；對中國政府來說，卻是奧運會正大肆喧囂之際，全世界的眼光都對準了北京，說什麼也不可以在這時候出亂子。為了奧運會時的國家門面，其實早從2007年開始，中共就強烈要求藏人簽署反對達賴喇嘛的聲明書，拒絕的下場就是拿不到任何政府補助金，而這些微薄的補助金，卻是藏人們重要的生活補貼。

跟往年一樣，3月10日這天，拉薩大昭寺前再次聚集了大批僧人，他們大多來自附近的色拉寺，而在哲蚌寺的僧人也已準備就緒；除此之外，青海海東州的安多等地區，也有僧人紀念歷史上的這一天。遊行示威展開後，中共軍警在強大的壓力下，立即以武力制止了他們的行為，最後仍是以毆打、逮捕、圍困等等暴行，壓抑了藏人對自由的渴望。

青藏高原上的寒冬~正在發生的「格德寺事件」（一）

三月的風雪如往年一樣，還不時落在青藏高原上，田裡的作物已經休耕好幾個月了，放眼望去，呈現一片荒涼與死寂；此時藏曆的新年剛過，到外地打工的村人還沒上崗，餘溫還留存在藏人的村子裡，家裡還有點鬧烘烘。

這天，難得出點太陽，澤旺頓珠和村子裡的幾個藏族年輕人，趁著大家還閒著，一起到附近的覺日寺幫忙挖掘溝渠，好讓山上的泉水引進覺日寺，以供應寺裡的僧人平常飲用水。周遭幾個村的藏人，來了兩、三百人，全是自願當義工來的。大夥兒正沿著溝渠忙著幹活，不時你一言、我一句，趁機與好久沒見的朋友熱和熱和。

圖博的前世今生 （影片字幕）

我的家鄉在青藏高原--圖博歷史 PAST

1.    在地球最高處、歐亞大陸最隱密處，住了一支長久以來與世隔絕、性情樂天而隨和的民族。他們稱自己的國家為「圖博」，西方人稱他們為「Tibet」，中國人叫他們為「西藏」。

2.    這支住在青藏高原的民族，西元約500年開始接受佛教洗禮，並在150年後有了自己的文字，開創了自己的特有文明，也成為虔誠的佛教徒，致力追求心靈上的平靜。

手臂上的烙印~來自圖博（西藏）的自由吶喊

當象徵和平的奧運會
2008年在北京緊鑼密鼓大肆喧囂之際，
中國政府卻用最殘暴的手段
來回應一群吶喊自由的圖博人。
怒火從拉薩向整個中國藏區蔓延開來，
宛如人間煉獄般的酷刑就此展開。
3月24日，
當奧運聖火在雅典被點燃的那一刻，
青藏高原邊區的甘孜州卻傳來一陣槍響，
一群藏人飽受槍林彈雨，
一位僧人中彈倒下，
澤旺頓珠為搶救僧人，
自己也中了兩彈，
從此，
他再也來不及告別家人，
開始踏上逃亡的旅程......

望見城市的出口--小坪頂的四季晨昏

先說明，這個題目不是配合內文，而是配合圖片，這些圖片是一個未完成的攝影企畫案，而內文是臨時寫的；只是寫著寫著，我這才發現，那三年的小坪頂生活，居然已經在我記憶中塵封許久了。

前幾年曾在淡水山上的小坪頂住過三年，那是我第一個買的小窩，因為看中了它的價錢和地點，雖然日後發現房子問題很多，跟鄰居的摩擦也很多，但是山上的空氣清新、涼爽，回家的路上盡是花香蟲鳴，以及附近就有極佳的視野，可以望見淡水河出海口，那裡的環境還是挺讓我懷念的。

春節順訪彰化海濱--談談八輕建廠

往年的春節假總是落落長，長到讓我覺得自己每天無所事事，不是窩在家裡當廢物，就是跟一群親戚吃吃喝喝，談些我避之唯恐不及的話題；今年明顯縮短的年假，轉眼間就回到常規的生活，真是讓我鬆了一口氣，而且還趁著到彰化與親戚團聚的日子，順道安排一趟大城、王功濱海行，讓我覺得今年春節總算沒有白白浪費。

雖然我是台北出生長大的小孩，但是父母皆來自彰化，這是一塊對我來說既熟悉又陌生的土地。小時候回彰化鹿港老家，印象中，每次要到天后宮，總要穿過一堆堆的蚵貝，大人總會囑咐著不要踩到、不要去碰，讓我對那些堆積如山的蚵貝，以及蚵貝旁正在挖蚵肉的戴斗笠女郎，總帶有一份好奇與敬意。而那一幕幕蚵貝與蚵女的畫面也常會到我夢中，至今有時我還會想不透我看到的究竟是實景還是夢境，因為幾年之後，那些蚵已經不知去向，以前常會飄來的帶著鹹味的海風，也一併消失無蹤。

在印度撞上過新年--Diwali（下）

德里的「圖博（西藏）難民中心」就位在「喀什米爾門（Kashmere Gate）」捷運站附近，這裡有個很大的印度市集，一直延伸到舊德里火車站。我在這裡發現印度的年節氣氛，整條街都在賣著跟「Diwali」有關的物品：糕餅糖果、橘黃色金盞花、白色蠟燭、五顏六色的「春聯」、各式各樣的神像......等等。

在印度撞上過新年--Diwali（上）

10月底在印度的藏人流亡之城--達蘭薩拉（Dharamsala）時，就一直聽說印度的過年快到了，卻沒人可以正確說出到底是哪一天。等我訂了回台灣的機票，到了德里（Delhi）終於知道就是我搭機的當天（2010年11月5日）。

人生的遺憾莫過於「錯過」，而為了不錯過印度的新年，我便錯過了回台灣的飛機，這又成了我另一個遺憾，為此多付出兩萬多塊台幣的代價，還差點成為德里機場的「通緝犯」。

葛莎雀吉──用歌聲回到自由圖博的女歌手

自從印度回來之後，葛莎雀吉的歌聲幾乎每天伴著我，安撫我有時焦躁不安的情緒，似乎已經成了一種癮；尤其整理達蘭薩拉照片時，眼前充滿著西藏的符號，耳邊傳來彷如來自天上度母清柔的聲音，不禁讓人遙想起那個神秘的國度。但是在這之前，我對「葛莎雀吉（Kelsang Chukie Tethong）」這位圖博（西藏）流亡女歌手是完全陌生的。

從「印度當代藝術展」隨談我的印度行

「來到這個國家旅遊的人大多有被警告過，不過通常他們仍舊沒有準備妥當就來了。」當我看到前一陣子在台北當代藝術館所展出的「發現印度」當代藝術展的一篇文章，由喜納吉藝術基金會總監---山傑庫瑪所寫的「矛盾就是印度之道」裡面的這句話時，忍不住發出會心一笑。

是啊！出發到印度之前，所有知道的朋友都會告訴我「要小心！」又剛好那一陣子才發生過幾個台灣人在德里的Jama清真寺一帶遭到槍擊的大新聞，這下子要小心的東西，就不只是一般耳提面命的水、食物、小偷、騙子、搶匪、傳染病，還多了一項「子彈」，讓我一個半月的印度行，已經是人未到卻先緊張了，這對我來說真是前所未有。而我那個跟我同樣愛四處趴趴走的老媽，還自我心理建設地跟我說：「你沒有要到那個地方啦喔？」怎可能！我的第一站就是德里啊！

光祭雜想

前幾天的冷颼天氣，讓我一連悶了好幾天，即使出門也辦完事又匆匆回到住所，整理印度行的照片，以及發呆。週五天氣回暖，難得晚上特地出門去看看台北街頭的騎樓派對--光祭，不禁讓我想到去年此時。

深掘台灣第一口油井～「出磺坑老油人的故事」採訪分享會

（以下訊息轉貼自苗栗縣文化觀光局網站）
在苗栗，我們閱讀：2010苗栗之書系列活動
作家講座
深掘台灣第一口油井～「出磺坑老油人的故事」採訪分享
主講人：施婉慧（Sophie Seeing）

回到賽夏族矮靈大祭現場（5）～祭典中的禁忌與尊重

我想是受到矮靈的感召與加持吧，連續三個夜晝的矮靈祭歌舞，賽夏族人始終精神奕奕，反倒是祭場看台上的賓客一個個累壞了，顧不得夜寒露重，倒頭就睡，圍守在火堆旁的年輕人，更是鼾聲連連，就是不知夢裡是否有矮靈來訪？

帶有神祕色彩的矮靈祭，不僅擁有似真似假的矮人傳說，也擁有許多不得不遵守的禁忌。

回到賽夏族矮靈大祭現場（4）～送逐矮靈後的狂歡

祭典歌舞進行到了最後一天，「Sinaton」最後一次繞場三圈，遲遲不捨離去之後，旭日也漸漸爬上竹林山的山頭，宣告著「逐靈」和「送靈」儀式即將開始。

上午約莫七點，稍快板的第十二章送靈歌（papa'oSa'）由朱家唱起，在場每個人身上、器械上的芒草都必須在舞者一聲吆喝與甩手動作之後除去。接著，族人在祭場入口分成兩組，裡面的一組代表友方，外面的一組代表敵方，彼此甩手驅趕；最後敵方被驅離，友方歡呼。再來就由其中幾人上山去砍赤楊木和鹽膚木，來回兩次，場中歌舞則不斷反覆唱著第十六章的「等待赤楊木」，直到樹木回來，舞隊與肩旗才卸下連日來的重任。

回到賽夏族矮靈大祭現場（3）～十年前後的南北祭場

南賽夏向天湖的祭典，一向都比北賽夏大隘的祭典提早一天舉行，藉此時間的落差，北賽夏人會在南賽夏第一天的祭典時，組隊前往參加盛會（2010年為11月19日）；而北賽夏最後一天的祭典，南賽夏也會派代表前往共襄盛舉，並加入最後的河邊送靈儀式中（2010年為11月22晚和24日上午）。

回到賽夏族矮靈大祭現場（2）～準備祭典迎矮靈

矮靈祭正式開始前的一、兩個禮拜，南、北賽夏族人相約在苗栗南庄蓬萊村境內的中港溪邊相會，賽夏族語稱此會為「a'iyalaho」。在這重要會議中，彼此交換祭儀準備過程中所產生的心得，以及提醒到時祭典舉行應注意的事項，長老在會議中有優先發言權，後生晚輩有意見的也可以在之後提出，充分發揮民主共和的政治機制。

回到賽夏族矮靈祭現場（1）～神秘的矮人傳說

中型公車駛離竹東市區，在進入以前的五峰檢查哨之後，沿著「上坪溪」往上攀升，途中經過幾座山地村，聚居著泰雅族和賽夏族人，我在「高峰」部落下了車。四月的大隘村十分平靜，看著溪邊對岸森林茂密的竹林山，我試圖找出矮人的洞穴。2006年12月的那場午夜盛會，步伐緩慢的舞圈、曲調哀怨的歌聲，以及最後一天的溪邊笑語，又悄然回到我腦海中。

傳說，臺灣曾住著一群身長不過三尺的矮小民族，分佈於全島各地，他們短小力大、聰明過人，並發展出相當程度的文明，考古學家在臺灣許多地點都曾發現疑似他們遺留下來的石棺、器具，使傳說似乎已不只是傳說。而在賽夏族中，就有一段完整的有關矮人的古老神話，也就是他們所稱的「達隘（ta'ay）」，並有「巴斯達隘（paSta'ay）」──矮靈祭的舉行，更增添了這段矮人傳說的神祕色彩。

台北雙年展vs.上海雙年展

趕在最後一天去北美館看「台北雙年展」，正好一個禮拜前在上海，也去看了「上海雙年展」，很自然會把這兩個美術展拿來作一個比較。但我不是專業藝評家，不好從藝術專業的角度來看這兩個美術展，只有從業餘愛好者的角度來說點感想。

第八屆上海雙年展，展期從2010年10月24日至2011年1月23日，正好追上了上海世博會的尾巴，在本展的簡介中即揭露了這兩者之間的呼應關係：延伸世博的國際舞台，讓上海繼續成為世界劇場。所以此次展覽主題定為「巡迴排演」，除了在上海美術館的展覽之外，還包括前置在其他城市及海外的幾場演出，皆以「歷史」作為主軸，並將演出的部分內容與精神在上海美術館中呈現，以及幾場與上海各級學校及藝術團體聯手的「排演」，也在特定時間內上演，藉此與觀眾達到「互動性」與「實驗性」。

敬邀參加「好攝之徒」紀錄片首映會

非常感謝 827 當晚前來參加「好攝之徒試映會」的
攝影前輩、老師、同好們
再度邀請您以及還沒看過「好攝之徒」的好攝之徒們

或是對台灣藝文環境有所關心的朋友們

蒞臨指導「好攝之徒 （We Love Photography）」紀錄片首映會

暨漫談「台灣攝影博物館」的未來展望

主持人：蔡文祥 先生

時間：2010.09.04（週六）晚上7：30～9：00

地點：城中藝術街區（UrbanCore Gallery）

台北市中華路一段89之4號1樓（台灣攝影博物館預備館側身）

交通：捷運西門站2號出口 或 小南門站1號出口

預告片：http://www.youtube.com/watch?v=kBhsGWHECv8

導演 施云 敬邀

贊助與協力單位：

台灣國際視覺藝術中心（TIVAC）、台灣攝影博物館籌備處、忠泰建築文化藝術基金會

凱達格蘭道上的怒吼～記八八風災週年的夜宿行動

距離上次到總統府前的「凱達格蘭大道」只有三週，不同的群眾、不同的議題，卻同樣基於憤怒與無奈，大老遠從家鄉舟車勞頓、甚至翻山越嶺來到這個以為是距離「天子（其實是「公僕」）」最近的地方露天夜宿，為的都只是表達求口飯、求尊嚴的基本生存權利。身為小老百姓活在當代，非得這麼辛苦不可嗎？這裡面不乏難得出遠門的年逾七旬的老人和未滿七歲的小孩啊！

去年父親節的那一場浩劫，許多人未曾忘記，許多人也一直在努力，努力著重建家園、努力著撫平傷痛。可是一年眼看著就要過去了，原鄉災區回家的路不僅依舊艱難，就連災民跟政府對於「重建」的想法至今也依舊各說各話，彷彿用的是兩種不同的語言；而事實上，也的確是活在兩個不同的世界、用著不同的思維。

從淡水重建街到清水祖師廟前

記得在淡水尾班火車開出前的那個年代，總愛和同學乘著火車到淡水一日遊。那時，淡水沒有所謂的「老街」或「漁人碼頭」，只知道淡水河邊可以搭渡輪、看日落，沙崙海邊可以戲水、撿貝殼，而走進中正路的羊腸小徑可以通往高地，俯瞰遼闊的淡水河口，我們說是「到山上去看海」。